世界正處于大變革、大轉(zhuǎn)折、大發(fā)展的“千年未有之大變局”，中國(guó)處于全面轉(zhuǎn)型之時(shí)。肩負(fù)民族復(fù)興偉業(yè)的中國(guó)共產(chǎn)黨必須發(fā)揚(yáng)重視和善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮重視和善于學(xué)習(xí)的政治優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中發(fā)展、在發(fā)展中學(xué)習(xí)，努力成為科學(xué)理論武裝、具有世界眼光、善于把握規(guī)律、富有創(chuàng)新精神的馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨。

　　一、不忘老祖宗：從發(fā)展著的馬克思主義中獲得不竭動(dòng)力

　　老祖宗就是我們黨歷來(lái)堅(jiān)持的馬列主義、毛澤東思想。鄧小平曾告誡全黨：“我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”要緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)。

　　推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。列寧指出，馬克思的理論所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)。中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際問(wèn)題，運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式、思維習(xí)慣和表達(dá)方式來(lái)闡述馬克思主義，揭示中國(guó)革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。把握中國(guó)國(guó)情是馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)，研究中國(guó)問(wèn)題是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵，指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐是馬克思主義中國(guó)化的目的。要堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，繼續(xù)深化對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)中國(guó)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持在研究新情況、分析新矛盾、把握新事物、解決新問(wèn)題、形成新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新境界。

　　推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。正如恩格斯所說(shuō)的“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。”而這里的“歷史”就是時(shí)代條件，就是由時(shí)代主題、時(shí)代精神、時(shí)代特征、時(shí)代成果共同組成的。馬克思主義在不同時(shí)期之所以能夠保持科學(xué)性的重要原因之一，就是因?yàn)閷?duì)時(shí)代條件的正確認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用上。當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，中國(guó)與世界的聯(lián)系從來(lái)沒(méi)有像今天這樣緊密，相互之間的影響從來(lái)沒(méi)有像今天這樣直接。馬克思主義作為一種開(kāi)放的思想體系，必須順應(yīng)時(shí)代潮流、把握時(shí)代特征、回答時(shí)代課題，才能獲得新的創(chuàng)造力和影響力。時(shí)代化就是緊密結(jié)合時(shí)代特征，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐。時(shí)代化既包括內(nèi)容的時(shí)代化、形式的時(shí)代化，也包括話語(yǔ)體系的時(shí)代化。要站在現(xiàn)代科技發(fā)展的最前沿，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，創(chuàng)造馬克思主義理論的新范疇、新論斷，用富有時(shí)代氣息的鮮活語(yǔ)言，用適合當(dāng)今社會(huì)的表達(dá)方式，更好地闡明對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等重大問(wèn)題的主張和看法，更好地?fù)?dān)負(fù)起反映時(shí)代精神、回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流的崇高使命。

　　推進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思曾經(jīng)指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”大眾化就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)通俗化、具象化，通過(guò)多種形式進(jìn)行宣傳、普及和推廣，把深邃的理論用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，把深刻的道理用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式說(shuō)明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，讓科學(xué)理論從書(shū)齋走向生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐，成為廣大黨員普遍信仰、人民大眾普遍認(rèn)同的強(qiáng)大思想武器，從而收到家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的效果。列寧講過(guò)，最高限度的馬克思主義等于最高限度的通俗化。馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論。大眾化是理論創(chuàng)新的重要途徑和最終歸宿，也是創(chuàng)新理論發(fā)揮作用的重要環(huán)節(jié)。大眾化不僅是表達(dá)方式問(wèn)題，也是根本立場(chǎng)、根本方法問(wèn)題。要以最廣大人民的實(shí)踐為理論創(chuàng)新的源泉，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益為理論創(chuàng)新的目的，關(guān)注大眾需求，回應(yīng)大眾關(guān)切，解答大眾困惑，使馬克思主義成為人民群眾的“頭腦”和“精神武器”，使人民群眾成為馬克思主義的“心臟”和“物質(zhì)武器”，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義與人民群眾的互生共長(zhǎng)。

　　二、背靠五千年：從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中借鑒智慧

　　在五千多年的發(fā)展中，中華民族能夠生生不息、綿延不絕，主要得益于具有海納百川的恢宏氣魄和強(qiáng)大的協(xié)和統(tǒng)攝功能的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新一輪全球化浪潮給人類(lèi)帶來(lái)了日新月異的發(fā)展，也伴生了環(huán)境污染、道德失落、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅等諸多現(xiàn)代文明病。越來(lái)越多的世界睿智之士已把目光投向德業(yè)雙修、圓融和諧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)為博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在解決這些全球性難題中大有作為。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨得天獨(dú)厚之寶藏。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者。縱觀歷史，我黨的發(fā)展、成熟、壯大也得益于歷代共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟、繼承和發(fā)揚(yáng)。在這方面，毛澤東最具代表性。抗戰(zhàn)初期，他向全黨號(hào)召，在學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)，要努力研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。在延安中央黨校，他親筆題寫(xiě)的校訓(xùn)“實(shí)事求是”，本指古人做學(xué)問(wèn)的方法。他賦予其新的含義，后來(lái)成為全黨的思想路線。在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，他把“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”“、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?rdquo;等充滿中國(guó)先人智慧的格言用于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，取得了很好的效果。他總結(jié)的“三大法寶”“、三大作風(fēng)”也是吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶?？梢哉f(shuō)，毛澤東思想既是馬克思主義中國(guó)化的理論成果,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的理論成果。相形之下，當(dāng)時(shí)類(lèi)似王明那樣的洋學(xué)生、李德那樣的洋專(zhuān)家，由于不懂中國(guó)實(shí)際，也缺乏傳統(tǒng)文化的根基，他們雖然也引來(lái)了馬克思主義這樣的“龍種”，到頭來(lái)還是長(zhǎng)出了“跳蚤”，在革命中注定是要吃敗仗的。

　　在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化方面，我們黨也有過(guò)失誤。像“文化大革命”鼓吹“斗爭(zhēng)哲學(xué)”，釀成了“十年浩劫”，尤其是“傳統(tǒng)文化大浩劫”，使黨的肌體受到了嚴(yán)重的挫傷。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人撥亂反正，在全黨恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，黨的事業(yè)又開(kāi)始新的征程。進(jìn)入二十世紀(jì)末，以江澤民同志為代表的共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代潮流，把“三個(gè)代表”作為立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，把與時(shí)俱進(jìn)總結(jié)為黨的思想路線，把以德治國(guó)和依法治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。站在新的歷史起點(diǎn)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央準(zhǔn)確把握天下大勢(shì)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良精神和中華民族的傳統(tǒng)美德，提出了科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，明確了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，并在國(guó)際上力倡構(gòu)建和諧世界，這把弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推到了一個(gè)新的高度，進(jìn)一步彰顯了我們黨的大智大慧。

　　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要來(lái)源，是中國(guó)共產(chǎn)黨賴(lài)以成長(zhǎng)的土壤。黨的文化底蘊(yùn)越深，黨的免疫力就越強(qiáng)，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力就越強(qiáng)。作為肩負(fù)民族復(fù)興偉大使命的中國(guó)共產(chǎn)黨，只有植根于本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在全球化的進(jìn)程中掌握“化”的主動(dòng)權(quán)，有效地抵御西方的文化殖民。實(shí)踐證明，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我黨強(qiáng)盛不衰的精神源泉，正在為黨的建設(shè)提供豐富的文化資源。比如,“多難興邦、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神,“厚德載物、和而不同”的博大胸懷，“內(nèi)圣外王、知行合一”的實(shí)踐品質(zhì),“德教為先、明德慎罰”的德治精要,“寬猛相濟(jì)、惠威兼行”的管理要義,“仁富并舉、義利雙行”的處世之道，“開(kāi)放兼容、開(kāi)明革新”的文化基因，以及“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的價(jià)值取向,“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的浩然正氣，等等。我們要借助馬克思主義的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”，登高望遠(yuǎn)，探幽察微，不斷發(fā)掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國(guó)傳統(tǒng)智慧與黨的優(yōu)勢(shì)、社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)兼容起來(lái)，建立以馬克思主義為指導(dǎo)、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的先進(jìn)文化，從容應(yīng)對(duì)和化解全球化進(jìn)程中的各種問(wèn)題，始終成為走在時(shí)代前列、引領(lǐng)時(shí)代潮流的先鋒隊(duì)。

　　三、放眼全世界：從人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果中擷取精華

　　當(dāng)今世界，政黨是絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)政治統(tǒng)治的核心力量，政黨政治已經(jīng)成為現(xiàn)代民主政治的主要形式。無(wú)論是馬克思主義執(zhí)政黨，還是非馬克思主義執(zhí)政黨，都受到政治多極化、經(jīng)濟(jì)一體化、信息網(wǎng)絡(luò)化的嚴(yán)竣挑戰(zhàn)，都面臨一個(gè)執(zhí)政履責(zé)的問(wèn)題。有人說(shuō)，地球越來(lái)越小，矛盾和問(wèn)題越來(lái)越多，人類(lèi)日益正面臨一些共同難題，世界各國(guó)執(zhí)政黨也日益面臨一些共同責(zé)任。比如，貧困增加、人口膨脹、高耗能高污染發(fā)展方式盛行等發(fā)展問(wèn)題；氣候變化、自然災(zāi)害、水資源短缺、能源短缺、糧食短缺等資源環(huán)境問(wèn)題；國(guó)際恐怖主義、跨國(guó)犯罪、民族種族沖突、防止核擴(kuò)散、經(jīng)濟(jì)安全特別是金融安全、網(wǎng)絡(luò)安全、文化安全等安全問(wèn)題。因此，對(duì)話會(huì)越來(lái)越多，合作會(huì)越來(lái)越多。

　　政黨之間互相學(xué)習(xí)、互相借鑒已變得更直接更頻繁，誰(shuí)借鑒得好、消化得好，誰(shuí)的競(jìng)爭(zhēng)能力就越強(qiáng)，誰(shuí)的生命力也就越強(qiáng)；否則，誰(shuí)就處處被動(dòng)、招招失手，最終喪失執(zhí)政資格。當(dāng)年，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本主義的預(yù)言，鼓舞了從事共產(chǎn)主義事業(yè)的人們，也傷透了資本主義國(guó)家執(zhí)政者的腦筋。這些資本主義國(guó)家的執(zhí)政黨在走出困境方面也絞盡了腦汁，從馬克思主義政黨身上也領(lǐng)悟和學(xué)會(huì)了不少東西，對(duì)資本主義國(guó)家的上層建筑做了不少調(diào)整，在政黨政治方面有了長(zhǎng)足的發(fā)展，積累了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)。比如，完善選舉制度、擴(kuò)大政治參與、提高法治化程度、有效制約權(quán)力、健全社會(huì)管理，等等。正是這些做法緩和了階級(jí)矛盾，鞏固了執(zhí)政地位。這些非馬克思主義政黨和馬克思主義政黨一樣，在具有階級(jí)性的同時(shí)，也因遵循政黨運(yùn)作的一般規(guī)律而具有共性，也對(duì)世界政治文明作出了一定貢獻(xiàn)，很值得我們借鑒。

　　由于政黨政治主要包括政治制度和政黨制度，對(duì)政黨政治的借鑒，不同于對(duì)先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備的引進(jìn)，也不同于對(duì)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，借鑒得好不好，會(huì)對(duì)整個(gè)黨的建設(shè)和國(guó)家的命運(yùn)產(chǎn)生影響。鄧小平同志說(shuō)：“這種制度問(wèn)題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”因此，我們既要大膽，又要謹(jǐn)慎。要在自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響的前提下，運(yùn)用馬克思主義的“火眼金睛”，發(fā)揚(yáng)拿來(lái)主義的精神，擇善而從，從善如流，借鑒外國(guó)政黨的成功經(jīng)驗(yàn)尤其是法治經(jīng)驗(yàn)，遵循政黨政治的共同規(guī)律，完善政治體制和政黨制度，不斷推進(jìn)黨的現(xiàn)代化。

　　四、銘記前車(chē)鑒：從世界政黨政治的興衰成敗中獲得教益

　　20世紀(jì)最后20年，世界政壇波詭云譎，先是東歐巨變、蘇聯(lián)解體，接著是一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨老黨相繼下臺(tái)，還有不少發(fā)展中國(guó)家接二連三地跌進(jìn)了西方的“民主陷阱”而難以自拔。作為一個(gè)擁有7500萬(wàn)黨員、統(tǒng)率13億余眾的中國(guó)共產(chǎn)黨，在奮斗了近90年以后，很有必要把自己置身于世界政黨政治之中，洞察世界政壇政黨興衰史，反思自身成長(zhǎng)史，從中總結(jié)教訓(xùn)，得到教益。

　　一是警惕“政黨之癌”。腐敗是政黨的毒瘤。治理腐敗是世界性的難題。古人把人的健康狀況分為“未病”、“已病”、“末病”三個(gè)階段，這同樣也適合政黨。治理腐敗難就難在“未病”之時(shí)難以察覺(jué)，“已病”之時(shí)難已根治，“末病”之時(shí)難以回春。失去政權(quán)的大黨老黨們大都染上此病。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，不論是資產(chǎn)階級(jí)政黨，還是馬克思主義政黨，一旦“已病”，不論其過(guò)去有多強(qiáng)壯，如不痛下決心醫(yī)治，則必將走向“末病”。蘇共作為老牌的馬克思主義政黨，在理論淵源上和我黨同出一脈，在資歷上為我黨“先生”，曾在國(guó)際共運(yùn)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，可以說(shuō)長(zhǎng)期處于“未病”階段。但最后難逃“勃興忽亡”的命運(yùn)？原因固然很多，但根本性因素還是腐敗。這種腐敗又源于特權(quán)。在蘇聯(lián)十月革命中曾經(jīng)流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事：糧食人民委員（即全國(guó)的糧食主管）瞿魯巴因饑餓而暈倒在人民委員會(huì)會(huì)議上，這種大公無(wú)私的崇高品質(zhì)令在場(chǎng)所有人無(wú)不動(dòng)容。列寧得知后，親自倡議在格拉諾夫斯基大街為病弱的國(guó)家機(jī)關(guān)人員設(shè)立“療養(yǎng)食堂”，以保證當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人承受超負(fù)荷工作的基本需要。但這種當(dāng)時(shí)人民群眾能夠理解和接受的做法后來(lái)推而廣之，演變?yōu)楦鞣N各樣的特權(quán)。特權(quán)的膨脹也導(dǎo)致了腐敗的盛行，更加速了蘇共的垮臺(tái)。所以說(shuō)，蘇共“未病”之時(shí)，可歌可泣；“末病”之后，可哀可痛。

　　二是警惕“能力短板”。黨的執(zhí)政能力有很多種,但正如管理學(xué)的木桶原理一樣,執(zhí)政成功往往不取決于某個(gè)方面的能力，而取決于它的整體狀況，如果存在某個(gè)或某些“能力短板”,執(zhí)政效果將大打折扣，甚至導(dǎo)致失敗。這在全球化時(shí)代表現(xiàn)得尤為突出。一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨老黨相繼下臺(tái)，主要因?yàn)橛忻黠@的“能力短板”。比如曾經(jīng)連續(xù)執(zhí)政71年的墨西哥革命制度黨，把墨西哥從一個(gè)封閉、貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家，發(fā)展成為一個(gè)對(duì)外開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家，在政治和經(jīng)濟(jì)上都創(chuàng)造了令外界贊嘆不已的“墨西哥奇跡”，但駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、社會(huì)利益的整合能力以及應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力太弱，社會(huì)不公正現(xiàn)象日益嚴(yán)重。當(dāng)時(shí)墨西哥全國(guó)9700萬(wàn)人口中有4500萬(wàn)人生活在貧困線以下，其中2400萬(wàn)人為赤貧，相反300個(gè)家族擁有全國(guó)50%的財(cái)富。于是，墨西哥南部山區(qū)的印第安農(nóng)民揭竿而起，再加上后來(lái)的金融危機(jī)，這些因素交織在一塊，結(jié)果導(dǎo)致墨西哥革命制度黨在2000年的大選中遭到慘敗，從此結(jié)束了長(zhǎng)期執(zhí)政的歷史。

　　三是警惕“民主陷阱”。從世界民主化浪潮的進(jìn)程來(lái)看，優(yōu)質(zhì)民主才是好東西，照搬西方民主無(wú)異于自投“陷阱”。20世紀(jì)末的非洲多黨民主浪潮就說(shuō)明了這一點(diǎn)。多數(shù)多黨選舉國(guó)家至今沒(méi)有走出政治腐敗、部落沖突、政局動(dòng)蕩的困境。還有西方操縱的發(fā)生“顏色革命”的幾個(gè)國(guó)家，不但民生得不到改善，民族和社會(huì)也出現(xiàn)了分裂。學(xué)者張維為把采用西方民主模式的絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是從希望到失望的國(guó)家，如菲律賓、泰國(guó)、蒙古、巴基斯坦、孟加拉、馬達(dá)加斯加、黎巴嫩等；另一類(lèi)是從希望到絕望的國(guó)家，如海地、肯尼亞、剛果民主共和國(guó)、伊拉克等。在這些國(guó)家中，找不到一個(gè)能夠通過(guò)西方民主而能夠有效地消除腐敗并實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的例子，而采用西方民主導(dǎo)致了動(dòng)亂甚至內(nèi)戰(zhàn)的例子舉不勝舉。為什么呢？主要是因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行多黨制的前提是國(guó)民認(rèn)同國(guó)家利益高于一切，而大部分發(fā)展中國(guó)家由于種種原因，教派林立、幫派林立，民族矛盾和種族矛盾突出，特別是非洲大部分國(guó)家至今甚至還是部落國(guó)家，即民眾對(duì)自己所屬教派、部落以及幫派的認(rèn)同普遍高于對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同，一到普選投票都投向了所謂的“自己人”而不是“合適人”，這樣的民主只能強(qiáng)化教派、部落以及幫派沖突，導(dǎo)致族群更大的分裂，甚至殺戮?？梢哉f(shuō)，這樣的民主就是追求民主的人民避之不及的“陷阱”。

　　四是警惕“左右搖擺”。恩格斯曾經(jīng)指出：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族，不論從哪方面學(xué)習(xí)，都不如從自己的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)來(lái)得快。”在我黨近90年的歷史中，先后遭遇了大革命后期的“右傾”機(jī)會(huì)主義和20世紀(jì)30年代前期的“左傾”機(jī)會(huì)主義、三年“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)以及十年“文化大革命”四次嚴(yán)重挫折，第一次是“右”的錯(cuò)誤，后三次都是“左”的錯(cuò)誤。其中“左”的錯(cuò)誤肆虐革命和建設(shè)兩個(gè)時(shí)期，先后長(zhǎng)達(dá)30年之久，而且“左”的遺毒還依然殘存，盡管黨的整個(gè)肌體是健康的，但大堤之下的蟻穴是不容忽視的。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“‘左’的東西在我們黨的歷史中可怕呀！一個(gè)好好的東西，一下子被他搞掉了。”為什么“左”的東西揮之不去，很難根治？有人把犯“左”的錯(cuò)誤比喻為掉“棉坑”，把犯“右”的錯(cuò)誤比喻為掉“糞坑”，說(shuō)掉“棉坑”不傷筋痛骨，還可以舒舒服服睡大覺(jué)。而犯了“右”的錯(cuò)誤，掉進(jìn)了“糞坑”則臭不可耐，還有淹死的危害。掉“糞坑”是活該，但掉“棉坑”則是太冤枉。我們應(yīng)該把犯“左”者跟犯“右”者一樣，讓犯“左”者也到“糞坑”里去泡一泡、淹一淹。那樣的話，“左”的東西就會(huì)遠(yuǎn)遁，對(duì)我們黨的事業(yè)的干擾就不會(huì)那樣頑固。巴金曾經(jīng)建議，我國(guó)要建立“文革博物館”，目的在于警示后人不再犯類(lèi)似的錯(cuò)誤。據(jù)說(shuō)日本有個(gè)“活用失敗知識(shí)研究會(huì)”，其主要任務(wù)是構(gòu)筑失敗學(xué)，把科技領(lǐng)域發(fā)生的事故和失敗收集成來(lái)，編在數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行研究，并將其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)活用到科技領(lǐng)域。我們黨的建設(shè)是不是也可以設(shè)立這樣一個(gè)分支學(xué)科，叫“黨建教訓(xùn)學(xué)”、“黨建教訓(xùn)史”、“黨建啟示錄”之類(lèi)。目的在于研究總結(jié)黨的建設(shè)的教訓(xùn)和預(yù)防錯(cuò)誤發(fā)生的機(jī)制，起到用教訓(xùn)警示全黨的作用。

　　五、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展：從波瀾壯闊的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)

　　我黨之所以能夠始終充滿旺盛的生機(jī)和活力始終保持與時(shí)俱進(jìn)的高尚品格，根本上在于我黨能夠從實(shí)際出發(fā)，隨著實(shí)踐的變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。早在一百多年前，恩格斯就提出“黨在發(fā)展”這一著名論斷。從馬克思恩格斯組建“共產(chǎn)主義者同盟”、列寧創(chuàng)建“無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)”到毛澤東提出建設(shè)“偉大工程”，再到正在進(jìn)行的“新的偉大工程”，這個(gè)過(guò)程就是馬克思主義政黨的發(fā)展過(guò)程。我黨從成立以來(lái)，經(jīng)歷了第一次大革命，到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)，到社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)到探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路等重要階段，其聲勢(shì)之浩大、變革之深刻、影響之深遠(yuǎn)，在中國(guó)歷史上是空前的，在世界歷史上是罕見(jiàn)的。正是這些豐富生動(dòng)、波瀾壯闊的實(shí)踐，豐富了黨的理論，壯大了黨的隊(duì)伍，提高了黨的威望，鞏固了黨的執(zhí)政地位。

　　現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)正在進(jìn)行一場(chǎng)亙古未有的新一輪全球化運(yùn)動(dòng)，這是世界現(xiàn)代文明的潮流。我黨所領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就是匯入世界文明主潮的一大壯舉，要實(shí)現(xiàn)的推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展三大歷史任務(wù)是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐不可分割的一部分。我黨要成功地參與人類(lèi)的偉大實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)好中國(guó)人民的偉大實(shí)踐就必須堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題，深入總結(jié)中國(guó)人民的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，不斷為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。必須以改革發(fā)展穩(wěn)定中的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，研究新情況、解決新問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷發(fā)展，以黨的發(fā)展引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，為人類(lèi)社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

　　人民群眾是創(chuàng)造歷史的真正英雄，也是社會(huì)實(shí)踐的主體。尤其是在這個(gè)經(jīng)濟(jì)成份、利益主體、社會(huì)組織和社會(huì)生活方式多樣化的社會(huì)里，群眾很活躍群眾的需求很旺盛，群眾的主體性更為凸現(xiàn)、創(chuàng)造性更為明顯。但我們黨組織原有的領(lǐng)導(dǎo)體制、組織設(shè)置、功能定位、工作機(jī)制和活動(dòng)方式都顯得難以適用，以至黨的工作在某些地方、某些領(lǐng)域覆蓋面不廣、影響力不強(qiáng)、實(shí)效性不大。我們的某些理論與豐富實(shí)踐相比，顯得有些落后。針對(duì)這種現(xiàn)象，早在我黨革命時(shí)期，毛澤東就曾經(jīng)批評(píng)說(shuō)：“我們的理論不能夠和革命實(shí)踐相平行，更不去說(shuō)理論應(yīng)該跑到實(shí)踐的前面去。”這種理論與實(shí)踐的差距往往導(dǎo)致一定程度的理論恐慌和信仰迷茫。黨的建設(shè)要適應(yīng)這種多樣化的需要，拓展黨的建設(shè)的實(shí)踐空間和理論的研究視野，做到群眾的社會(huì)實(shí)踐發(fā)展到哪里，黨的事業(yè)就發(fā)展到哪里，黨的建設(shè)實(shí)踐就推進(jìn)到哪里，黨建理論研究就跟蹤到哪里。要堅(jiān)持用實(shí)踐發(fā)展本本，而不能用本本框住實(shí)踐、扭曲實(shí)踐。廣大黨員群眾的生動(dòng)實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)黨的理論的唯一正確標(biāo)準(zhǔn)，而且是豐富和發(fā)展黨的理論的重要途徑。傳統(tǒng)的理論以及既定的政策只有不斷地運(yùn)用于實(shí)踐，才能不斷地得到檢驗(yàn)和發(fā)展；實(shí)踐中的新鮮經(jīng)驗(yàn)只有上升到理論，才能更好更廣地指導(dǎo)實(shí)踐。

　　一方面要尊重廣大基層和群眾的首創(chuàng)精神，調(diào)動(dòng)和保護(hù)廣大群眾的創(chuàng)造積極性，力戒教條主義、形式主義和官僚主義，滿腔熱情地鼓勵(lì)和支持實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的新生事物，善于去粗取精、去偽存真、汲取營(yíng)養(yǎng)，從眾多的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)、抽象和升華出新的理論，再去指導(dǎo)新的實(shí)踐；一方面要敢于實(shí)踐，堅(jiān)持在實(shí)踐中嘗試、在實(shí)踐中檢驗(yàn)、在實(shí)踐中突破、在實(shí)踐中完善，不斷豐富和發(fā)展黨的理論，不斷調(diào)整、糾正、變革和完善不能滿足實(shí)踐需要的體制、機(jī)制及政策，大力推進(jìn)黨及其事業(yè)的發(fā)展。對(duì)一些風(fēng)險(xiǎn)性較強(qiáng)的敏感問(wèn)題，如黨政領(lǐng)導(dǎo)體制、選舉制度、監(jiān)督機(jī)制等，建議借鑒搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)的做法，允許和鼓勵(lì)少數(shù)地區(qū)先行試點(diǎn)，搞黨建實(shí)驗(yàn)區(qū)（或黨建特區(qū)），象鄧小平曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)的那樣，“看對(duì)了，搞一兩年對(duì)了，放開(kāi)；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了。”這樣能夠降低改革風(fēng)險(xiǎn)，減少改革成本，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，更好地促進(jìn)黨的發(fā)展，更好地促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展。

　　(陳遠(yuǎn)章：中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院研究室主任)